De nuevo vemos el ciclo: condena y esperanza, pecado y perdón. Pues así somos: santos y pecadores, pecadores y santos. Condena a Jerusalén en el cap. 3, pero en el cap. 4 habla del retoño de Jesé, de una leve posibilidad, de un comienzo modesto. Y en el cap.5, vemos un Dios enternecido que reclama tan poca respuesta a tanto amor.

Isaías tiene una visión del Señor sentado en su trono, y es santo, santo, santo. Baja una brasa ardiente, pero no para destruir, sino para encender. Es la Eucaristía (Is 6, 6-7). Se entrega para hacer reaccionar al pueblo. Isaías empieza a intervenir y condenar al rey del momento, Ajaz.

Isaías habla ya del Mesías. El Emmanuel es prometido para sustituir al rey actual. Por supuesto, es un texto que va más allá del tiempo presente, que apunta a un hecho no resuelto y que tiene solución en un futuro. Habla de una luz cegadora, de un hombre que traerá señorío: promesas…

Siguen las condenas, y sigue la luz presente. Siempre es así la vida. Habla Isaías contra el rey de Asiria, pero habla de un pequeño resto, de la confianza en Dios… Asiria es el invasor, como lo es el pecado en nuestra vida. Y en el cap. 11 encontramos un texto descriptivo del Mesías, del Emmanuel, de esperanza. El cap. 12 es una oración de alabanza al Señor.

Gritos sobre los pueblos extranjeros y las amenazas siguen. Encontramos aquí lamentaciones, pero la fuerza de Dios siempre triunfa (Is 15, 27).

Los oráculos contra las naciones es el nombre que se le da a estos gritos contra las naciones. Ellas son pueblos extranjeros, y no la viña del Señor, no la tierra prometida, no el camino hacia Dios. Por ello, el profeta maldice y condena a esas naciones.

Más oráculos contra pueblos: Babilonia, Egipto… pero de nuevo, en medio de la oscuridad, aparece la luz. Se hace mención de la presencia de Dios incluso entre los pueblos paganos (Is 19, 20). Un altar eregido en Egipto.

Siguen los improperios, condenas y advertencias sobre más y más pueblos extranjeros. Israel debe quedarse en casa, debe volver al Señor y no distraerse afuera.

Guerra y paz, condena y festejo. Siguen los ciclos de destrucción para el pueblo, seguidos después por un festín divino, con vinos generosos…

Cantos de victoria para la Viña de Yahvé (Israel), castigo para el pueblo opresor y perdón para Israel.

Poemas, no siempre positivos, suceden a los anteriores. La condena de Jerusalén sigue, entre advertencias y esperanza. Hay promesa de un Templo, al mismo tiempo que hay lamentación porque el pueblo tiene su corazón lejos del Señor (Is 29, 13).

Hay acercamientos con Egipto y Asiria, y nuestro profeta levanta su queja. ¡No puede ser! No juntarse con esas naciones. Les dice: “Ya se te ocultará tu Maestro” (Is 30, 20)

Las promesas se intensifican en favor de un buen rey. Pero el pueblo sigue en su inmoralidad. El profeta, por tanto, sigue condenando sin parar, buscando un cambio, ofreciendo siempre una promesa y dando esperanza.

Para los que perseveran, hay promesa del Mesías sanador, quien liberará de toda opresión.

Con el nuevo rey Ezequías, vuelve el peligro, invasor de Asiria. Isaías interviene y le dice que no busque ayuda, que combata él mismo.

Isaías avisa con claridad a Ezequías que se viene Babilonia y que eso será una época muy triste. Este peligro asecha a Israel. Todo esto se resolverá en II Isaías.

Señor, que el patrón de pecado y esperanza de Israel sea una muestra de lo que ocurre con mi alma. Enséñame cómo Tú eres mi roca y salvación, y no debo buscar en otras partes un consuelo que no seas Tú.